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    非洲時報

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    誕生于蘇州,遠播于海外,宋體字如何風行500年

    2024-01-16 16:15:30 來源: 水韻江蘇 閱讀 (8827次)

    提到宋體字,大部分人對它的印象是熟悉卻“扁平”的。它是中小學課本中的主要字體之一,頻頻出現在廣告、書籍、報刊中,是辦公文件字體的通用標準……人人皆知宋體字,卻很少有人了解宋體字的前世今生。對于復旦大學古籍整理研究所教授、《蘇州刻書史》一書的主編及作者陳正宏來說,即便是宋體字筆劃末端一個稍稍隆起的小三角都是歷史的注腳。

    宋體字問題是《蘇州刻書史》的一條主線,書中詳細記錄了宋體字的發源、成長、成熟,讓讀者看到作為中華文明重要的文化符號所具有的鮮活的生命力。在陳正宏等作者的敘述中,宋體字如何穿越歲月長河來到你我身邊的歷史長卷徐徐展現在世人眼前。

    (《蘇州刻書史》書籍)01 誕生:效率優先的“偷懶”,催生了宋體字

    宋體字雖稱“宋體”,卻是明代誕生的字體?;ヂ摼W上盛傳的“宋體字是秦檜發明的”,其實是一個謠言。宋體字實則由蘇州刻工發明,是一種刻工話語權提升的表現。

    宋體字的誕生存在一定的偶然性,甚至可能與刻工的“偷懶”有關。明正德三年,吳奭(shì)為父親吳寬刻《匏翁家藏集》,使用的字體可稱宋體字的最早雛形。吳寬去世前官至禮部尚書,《匏翁家藏集》是他的作品集。陳正宏根據李東陽為此書所作的《序》判斷,此書刊刻的速度很快,很有可能原本想使用歐體字。

    歐體字,是唐代書法家歐陽詢所創的楷書字體,其特點是方圓兼施,以方為主,筆觸遒勁硬挺。由于明代前期朱元璋文化壓制政策,導致當時的書籍大量減少,到弘治正德年間書籍再次迎來大規模生產時,便經常使用宋本作為底本進行翻刻。宋本當然十分漂亮美觀,但刻起來速度較慢。

    在刻《匏翁家藏集》的過程中,刻工或許是偷工減料,抑或為了追求速度,在歐體字的基礎上將筆畫拉得更直、更硬了。吳奭似乎也睜一只眼閉一只眼,并未采取處理措施。這體現了明代中后期,尤其是江南地區文化環境的寬松。

    筆劃拉直后的高效率吸引了全國刻工的模仿,但這還不足以成就后來成熟的宋體字。宋體字的雛形出現不久,很多人批評它為“膚廓字”。“膚廓者,膚淺者也”,大抵可以看出人們印象中的早期宋體字了。

    (宋體字“橫細豎粗”與書版有關)筆劃拉直后同樣有很多人在追求美觀,至少也給起筆處加上個“小三角”形狀的頓筆。此外,仔細觀察宋體字,我們能夠發現豎筆要比橫筆略粗些,這是宋體字的特色——“橫細豎粗”。書版版片由木頭制作而成,橫筆與樹木的纖維同向,而豎筆則與纖維垂直相交,若是豎筆和橫筆一樣細,那么筆劃就容易斷。“橫細豎粗”的基調由此定下,但視覺效果上粗細的程度需要更多嘗試,也需要更多人的參與。

    陳正宏表示,雖然刻工變得強勢是大趨勢,但大趨勢中,一部書的創作還需主持人、出版者,需要寫樣工,他們在調控著宋體字的視覺美感。這些無名英雄們在不斷的試錯過程當中,共同鑄就了我們現在看到的美觀、大氣的宋體字。所以,即便稱宋體的源頭帶有偶然性,它的最終形態是一代代人積累的成果,是技術與美學在相互磨合中達成的和諧一致。

    02 演變:明清兩代成熟定型,數字時代百花齊放

    版刻宋體字在繼承中國傳統楷書書法文化的基礎上,吸納了宋代的審美要素,形成了獨特的視覺形態。它不僅體現了那個時代的人文氣息,也反映出了文字審美意識的演變。

    隨著社會的發展,尤其是從紙質媒介到數字媒介的轉變,宋體字經歷了形態、結構和筆畫上的微妙改動與創新,以適應不同媒介對閱讀體驗的需求,從而衍生出多種新型宋體字體,例如悄然走進人們生活的“思源宋體”。

    陳正宏提到,字體的版權問題是限制人們使用這一字體的問題之一。他直言,某種程度上“宋體字之所以會這么流行,正是因為它沒有版權。” 字體設計師可以對宋體字進行進一步的發展,創造出一些宋體字的新形態。對于陳正宏來說,這些新變化是“有意思的”,但對宋體字而言是“微小的”??v觀整個歷史,從宋體字誕生的正德時期,到發展至全國的萬歷時期,再到真正定型的乾隆時期,宋體字已經經歷了時間的無數次調磨,其形態或扁方,或長方,抑或帶有隸書意味,如同百花齊放,各美其美。

    陳正宏認為設計師們要求版權是合理的訴求,但也應當意識到當今許多設計其實凝聚了許多前人創造的沒有版權的成果。設計師們在關注版權問題的同時,更應著重于設計的質量和實用性,使其作品能夠被更多的人使用,這樣才能使設計師的價值得到體現,他的作品才能站得住腳,甚至流芳百世。

    即使有多種新型宋體字出現,我們也不得不承認,在當今的趨勢中,宋體字已不再占據主導地位,黑體字等多種字體已逐漸顯露自己的鋒芒,字體市場豐富到亂花漸欲迷人眼。以宋體字為主的刻書活動變得更加小眾化。實際上,自1950年代起,中國的雕版印刷已基本上退出了出版界,1980年代以后便以“非遺”的形式在個別地方存在。

    (字體市場百花齊放)雕版印刷脫離了書籍,成為具有象征意義的符號而非實用工具。這是技術進步帶來的行業轉變,陳正宏認為:“出版和印刷技術的發展總是伴隨著新技術替代舊技術的過程。從最初的竹簡、木簡到紙張的發明,再到雕版印刷的出現,每一步都是時代的進步”

    03 傳播:宋體字在哪里,中華文化就在哪里

    文字是記錄人類文明的工具,從古代的雕版印刷到現代的互聯網出版,字體始終扮演著不可或缺的角色。而宋體字這樣一種獨特的字體,從蘇州出發,不僅輻射到大江南北,更進一步傳播到了海外。陳正宏提到,20世紀以前,宋體字不僅在中國盛行,在日本、朝鮮、越南和琉球,都被廣泛使用。至今,日語里仍存在許多漢字,宋體字也是其仍然在使用的主要印刷字體之一。

    在萬歷年間,日本僧侶便開始翻刻《大藏經》中的《嘉興藏》,而僧侶們長期刻經寫樣,不自覺受到影響,在日常生活中也開始使用宋體字進行書寫記錄,這便是宋體字流入日本的起源。而宋體字在朝鮮半島的經歷則更富有戲劇性,盡管在明朝時便有大量的明刻宋體字本進入朝鮮半島,但朝鮮半島的刻書中并沒有見到宋體字的身影。令人感到意外的是,在明朝滅亡后,朝鮮本里卻出現了宋體字。陳正宏認為這是一種政治的表達,他們用宋體字來寄托對明王朝的懷念。越南作為中國的附屬國,刻書方面深受中國影響,刻本中出現宋體字并不奇怪。比較值得關注的是,宋體字在現存越南刻本中多以扁方的形式存在,這也正是宋體字在越南發生的變遷。

    (朝鮮本出現明刻宋體字)除卻東南亞國家,陳正宏等學者在歐洲調查時也發現了宋體字的蹤影。他指出:“以前歐洲人刻書的時候,書里面偶然出現的漢字就是臨時刻的,因此歪歪斜斜,而18世紀后,他們意識到中國的正式字體是宋體字,因此開始制作木活字和金屬活字。”現今法國的國家印刷局里仍然珍藏著那些精致的金屬活字,它們不僅是歷史的回響更是中西文化交流的寶貴遺產。

    在不斷地傳播與演變中,宋體字的意義已經超越了字體本身,它成了中國及其傳統文化的象征。正如陳正宏教授所言:漢字在哪里,中國文化就在哪里;宋體字在哪里,中國文化就在哪里?!短K州刻書史》為我們展示了宋體字的前世今生,它攜墨香穿越時間長河,航行萬里,是中華傳統文化貫穿古今、澤被眾生的生動見證。

    (視頻采訪截圖,右上為陳正宏)策劃 | 鄒舉 王宏偉

    指導老師 | 楊曉霞

    采寫 | 南京師范大學新聞與傳播學院 夏譽寧 鄭曉萱

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